征服，自古以来便伴随着血与火。征服的第一要义，便是对土地的掠夺，其后，才是对语言、文化、信仰的剥夺。
征服，即是风暴。
在一次宗教会的内部会议中，全员通过了发动领土扩张战争的决议。同时，西门派出使者秘密出使安提帕帝国，与其缔结了战争同盟，出于利益上的一致关系，两国重归旧好。
第二年，公元129年的初秋，神国军队出现在了埃及的边境，由将领卢库亚斯率领三支炽天使军团，大举入侵埃及。
突然的进攻打得埃及猝不及防，还没等当局回过神来，便失去了数座城市。
起初的战斗进行的非常顺利，面对装备简陋的地方军，虽然没有耶稣的“天火”，但精良的锻造工艺足以让以色列士兵的利刃刺穿敌人的刃甲，又足以让自身的防御坚不可摧。
近战士兵的长枪短剑，配合上弩箭手，弓兵的混合布阵，使得敌人成为了前进的活靶子。而在投石机与床弩等大型攻城器械的面前，坚固的城墙也成为了脆弱的纸壳。
这不是战争，而是单方面的屠杀。
后来，罗马军团的增援着实给以色列军队带来了不小的麻烦，但凭借着地形优势，两只炽天使军团在峡谷中将罗马人包围，最终歼灭了这支罗马的正规军。
此后，神国在埃及胜利连连，拿下了一座又一座城市。卢库亚斯控制住了埃及的主要城市和交通要道，强征当地船只作为军用，禁止任何当地居民出海。
这些举动封死了埃及与罗马本土的联系，“非洲粮仓”的职能不再，通往罗马的粮食与劳力航运彻底瘫痪。
而另一方面，西门亲自率领两支炽天使军团出征，与帕提亚帝国联合起来，自北部入侵罗马治地。一时间，地中海世界风起云涌，动乱四起。罗马像是打了鸡血一样，几乎将一半以上的兵力都投入到了对以色列和帕提亚的战争中。
另一方面，不依不饶的日耳曼人又一次翻山越岭，发动了入侵。而哈德良长城彼端的喀里多尼亚人，也在对帝国的动向虎视眈眈。
罗马帝国苦苦支撑，将士兵源源不断地送上前线。如此窘境之下，帝国急需获得更多的援助。
令他们没有想到的是，这份“援助”真的来了，而且是来自以色列神国。
公元131年，耶路撒冷，驻守于圣城的米迦勒炽天使军团的团长，与基督党首领联合，发动了政变。
他们将临时掌管国内事务的大祭司阿奇瓦.本.约瑟软禁起来，又以宗教清洗的名目处置了宗教会中大部分的反对者。
这次政变并非是偶然，而是长期矛盾的积累与蓄谋已久的结果。
在耶稣逝世不久后，圣徒党领袖曾向西门和宗教会提议，效仿罗马的做法，将耶稣列入神的领域。
为此，他还专门对教义提出了一种全新的阐释——二位一体论：耶和华和耶稣实际上是同一个体的不同表现。他想要通过这种方式回避一神论的基本教义。
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